Universidad Veracruzana : Apoya Proyecto Museo de Barrio.

La Asociación de Colonos del Barrio de San Bruno, solicitó el apoyo de la máxima casa de estudios del estado de Veracruz; en el  " Proyecto del Museo de Barrio " .

LO QUE NO SABIAS DE HELIODORO

Inocencio Castañares

Heliodoro Hernández Trujillo (1901-1988) 

Te has de acordar Esteban, a ti que te gusta escribir sobre San Bruno. No creas que la foto que está en el blog representa riqueza nomás porque está de traje, nooooo!     Él fue un tipo austero, no por vocación sino por necesidad. Si hubiera tenido  dinero quién sabe qué tanto hubiera hecho.

Él fue un hombre de una sola pieza, incluso regresando de Puebla de visita a San Bruno, acudió a la casa de un amigo (omitimos el nombre para no manchar su nombre y el de su familia), con quien en un momento de la charla surgieron los reproches mutuos, lo que finiquitó una frase lapidaria de Heliodoro “pero tú sí fuiste chaquetero, yo no”. Con eso acabó la discusión y tomó el sendero amable que conduce a una amistad a toda prueba.

Figúrate Aparicio si no era hombre de ideas firmes, hasta obcecado podríamos decir. Cuando fallece su esposa, al momento de expirar, le dice clarito “Hasta nunca Paula”, pero no frunzas el ceño que lo anterior fue producto de que no era una persona de creencias, sino de convicciones. ¡¡¡ERA ATEO!!!

No sabemos por qué, pero sí te puedo asegurar que hubo una asociación clara para distinguirse en el comunismo. Ya sabes que en el comunismo es reiterada la frase “la religión es el opio del pueblo” y vox populi lo toman como una negación a la religión, oposición frontal, que como sabes es incierto, la transcripción de Marx y Engels en el manifiesto comunista es más profunda, más sustancial: sí alejamiento a la religión si su criterio así se los manda por una profunda transformación cultural, que no se hagan güeyes.

No es que buscara ser héroe, simplemente vivió su circunstancia con la tozudez de un hombre íntegro. Sólo confiaba en lo tangible, en lo visible, en lo palpable.

Si no te creas que se las vio fácil, o que le llevaron el cargo sindical hasta su casa, hasta llegamos a saber que en una época anduvo a salto de mata, escondiéndose por los cerros como cualquier forajido.Qué paradoja, por los lugares que fueron la última morada de los Mártires del 28 de agosto de 1924.

Ernesto Pacheco, Casimiro Melgarejo, Heliodoro Hernández, formaron un triunvirato aportando cada uno sus características personales, encajando perfectamente sus impulsos en el periodo comunista de la fábrica de San Bruno.

HACIA UNA HISTORIA DE LAS RELIGIONES EN SAN BRUNO

HACIA UNA HISTORIA DE LAS RELIGIONES EN SAN BRUNO

Relator:          APOLONIO TORRES SÁNCHEZ

En algún lugar de San Bruno, el 15 de marzo de 2014

Oriundo del estado de Puebla, me traslado a este barrio en 1942, a la edad de 35 años, pues nací el 9 de febrero de 1917. Vine junto con mi familia encabezada por mi esposa Raquel Cortés Lomelí, a la fecha ya finada.

La razón de mi traslado fue el trabajo, debido a que en el pueblo se empleaba uno en el campo con un bajo salario; cuñado de Crisóforo Cortés Lomelí, líder sindical de la fábrica de San Bruno, encuentro acomodo en este centro de trabajo como albañil, tareas no sustanciales pero necesarias para reparar daños o evitar males mayores, en la que conocemos como “la fábrica vieja”.

En ese tiempo se puede decir que no había problema para entrar a trabajar, no importaba la edad, tampoco el grado de instrucción, sólo ganas. Y esas fueron precisamente las que me impulsaron para pedir permiso para aprender en las máquinas, eran los días en que no entraba uno a aprender en un lugar en específico, sino que aprendía uno donde hubiera necesidad de manos y brazos.

Por fin llegó la oportunidad de ocupar una planta, es decir ya era un obrero hecho y derecho, ¿el lugar? Era lo de menos, sabíamos de todo. Y así fue como entré al área de Acabado en el tórculo de agua. Ahí era donde se hervía la ropa (les gustan 14 mil metros de tela para hervirla con vapor), además pasaban por los rodillos que la exprimían hasta dejarla casi lista.

La mecánica dentro de nuestra trinchera textil, era cubriendo cada turno dos fabricantes, uno directamente a la máquina y otro preparando todos los materiales, como el jabón y otros menjurjes. Por cierto, un trabajador mismo de la factoría, Jesús Gris, era quien preparaba y le vendía el jabón a la empresa, eran unos llamados tambores así de grandes.

Cumplí mi tiempo y me jubilé, dedicándome ya de lleno a la religión siendo en 1984 cuando alcanzo la distinción de ser Pastor de la Iglesia del Nazareno, dentro de las dos grandes divisiones de la época moderna ocupo ese grado en el protestantismo.

¿Cuál es la razón de haber iniciado el relato como obrero de la fábrica? Bueno, en primer lugar demostrar la querencia al terruño; segundo, establecer que mi única riqueza fue seguir al Señor.

Cité a don Jesús Gris por haber sido quien me impulsaba a leer la sagrada escritura. Llegué siendo católico, un tanto irredento por cosas sucedidas en la iglesia no de mi agrado; es decir, sí era, pero no era.

¡Y ASÍ COMPRÉ MI PRIMERA SAGRADA BIBLIA!

…Y fue en la iglesia Presbiteriana, denominada El Divino Salvador, ubicada en la avenida Revolución de Xalapa.

Debo reconocer, sin embargo, mi falta de respeto a la palabra de Dios, pues leía el texto cristiano saboreando un exquisito cigarro. ¡Eeeh, qué tal! Lo acepto, como cualquier pecador.

Por aquellos días, según recuerdo, no había templos protestantes en nuestro barrio, había uno más pero en la calle Julio Rebolledo de Xalapa, de los metodistas que todavía está. Sin faltar la actual parroquia católica dedicada a San Bruno, creo erigida en 1950.

Pero sobre todo lo dicho es importante destacar, como lo enseña la Santa Biblia, hay un solo Dios, por tanto hay una sola religión con su letal inyección de valores por vía consentida. Las divisiones son de los hombres, recordemos que el protestantismo no buscó crear otra religión, sino volver a los orígenes que según estimaban los protestantes habían olvidado los católicos.

Desde que tengo memoria no he sabido de algún enfrentamiento por motivos religiosos en el Barrio de San Bruno. No sé a qué se deba, si sea a una falta de fanatismo o bien a que su raíz se pierde en el tiempo, pues en el ’42 cuando llegué ya coexistían las profesiones de fe anotadas. No se puede decir que no haya dedicación, baste ver la nutrida asistencia en fechas santas.

Sí he observado diferencias de grado, por un lado el catolicismo venera imágenes y nosotros nos pegamos a los mandamientos donde señala que no debemos hacerlo. Tampoco se adoran santos ya finados, porque Dios es dios de vivos.

Esa crítica que se le hace a los católicos que sólo van a la iglesia a ver a las muchachas, es totalmente insustancial, ya superada, es de risa.

Martín Torres Padilla

Ignacio Lara Hernández

Martín Torres nació en Orizaba el 11 de noviembre de 1895. Desde los 7 años ya trabajaba en la fábrica textilera de Cerritos, allá en Orizaba. También, muy joven, empieza sus actividades en el sindicato del ramo, aunque es hasta después de la revolución cuando se hace líder; siempre a la sombra de la CROM.

Fue presidente municipal de la ciudad de Orizaba en dos ocasiones en 1922 y en 1933, asimismo fue en igual número diputado federal y local, secretario general del Comité Nacional de la CROM y la coalición nacional textil. Su mayor contribución a la lucha obrera  estuvo  en haber  integrado una Comisión Mixta que logró en 1946 el primer Contrato Colectivo de Trabajo en la historia de México para la industria textil.

Al hablar del Sr.  Martín Torres en  San Bruno,  tendríamos que indicar  primeramente  de qué época estamos hablando. Si pudiéramos regresar el tiempo y preguntarle al Sr. Casimiro Melgarejo o al incansable Heliodoro Hernández ; líderes del sindicato de San Bruno en la década de los 20´s y 30´s (pleno periodo comunista), tal vez no se expresarían muy bien del Sr. Torres.

En aquella época,  y como ya lo he manifestado en otras ocasiones, el gobierno post-revolucionario  empezaba a comprender  que a los trabajadores se les debía de controlar por medio de organizaciones políticas llamadas federaciones o confederaciones que agrupaban sindicatos; e iniciar así, el corporativismo político que hasta la fecha sigue dominando.

Cuando Martín Torres y su primo Eulalio Martínez (Secretario General de la CROM) vinieron a San Bruno en 1920, nunca se imaginaron el duro "batazo" con que serían recibidos. Venían a alertar a los de San Bruno de los primeros "elementos rojos" (comunistas) y  jamás se imaginaron que serían seriamente criticados. Y es que no contaban con que Vicente Castañeda (Secretario General del Sindicato de San Bruno)  refutó toda la exposición  que vinieron a decirles. Al final, la intervención del camarada   Castañeda -provocó  una fuerte polémica entre ambas partes-, indica el libro del sindicato textilero de San Bruno;  que sería recordada por los obreros por muchas décadas después. La lucha social en San Bruno ya empezaba a  teñirse  de color  rojo.

El libro del Sindicato textilero de San Bruno señala que en 1950 (un año después de la muerte de Martín Torres)  hace suya la iniciativa de “todos los trabajadores" textileros, para erigir un monumento a  su memoria, en Río Blanco, Veracruz; y para tal efecto, solicitaron al Gobernador  Ángel Carvajal su intervención.  Un año después (1951), colocan la primera piedra de dicho monumento allá en Río Blanco, lugar al que  Crisóforo Cortés no podía faltar, pues él era el Secretario General  del  Sindicato de San Bruno.

Con el paso del tiempo, la colonia Obrero-Campesina aquí en Xalapa empezó a formarse a raíz de la segunda ampliación del ejido Molino de San Roque. El 7 de Octubre de 1956, el sindicato textilero de San Bruno hizo la solicitud al Departamento Agrario y Colonización, para la segunda ampliación en la zona urbana del ejido Molino de San Roque, para dotar a cada trabajador de la organización de un solar urbano, en donde pudiera construir su casa habitación. Surge entonces la necesidad de nombrar las calles de esa colonia.

Ya para entonces, los líderes del sindicato textilero de San Bruno estaban totalmente alineados con el gobierno, Martín Torres había muerto (1949) y el "sindicato rebelde" también (1932). El oficialismo fomentó el corporativismo  y en consecuencia una docilidad  rayana en lo cortesano ;  se dieron a la búsqueda de nombres para las calles, y Martín Torres fue uno de ellos. Como puede verse, a Martín Torres unos obreros lo trataron con la punta del pie y otros se encargaron de enaltecer su nombre; todos del mismo sindicato, pero en diferentes épocas.

Martín Torres Padilla al centro de brazos cruzados.El quinto a su derecha se encuentra Manuel Aparicio Castillo, representando al Sindicato  de San Bruno en la ciudad de México.

Ya para terminar, quisiera mencionar  que hace unos días me encontré con la sorpresa de una supuesta fotografía de Martín Torres Padilla en el conocido grupo de Facebook “Xalapa Antiguo” que administra el arquitecto Jorge Díaz; en la  que se dice que dicha imagen   fue tomada en el interior de un domicilio de la Col Obrero-Campesina. La fotografía  en mención, es un busto de Martín Torres que probablemente estuvo colocado  a un costado del jardín de niños que lleva su nombre  en la Colonia Obrero-Campesina, en las esquinas que forman las calles Crisóforo Cortés y Santiago Bonilla; aunque no se dice con precisión donde exactamente  se encontraba. Ojalá y algún  vecino curioso del barrio  nos pueda   aclarar un poco más este asunto y podamos encontrar más indicios acerca de éste tema. 

La calle Martín Torres se encuentra ubicada en la Colonia Obrero-Campesina de la ciudad de Xalapa, Veracruz. La calle inicia en la Av. 1° de Mayo y termina en la calle Crisóforo Cortés.




Referencia Tomada del Libro : 
Datos Históricos de Nuestro Sindicato Emancipador Revolucionario de San Bruno.
Este libro se realizó en los talleres de la Editora del Gobierno del Estado de Veracruz
Junio de 1989 
pag. 16, 17, 31 y 32.